但是观众却因此堕入云山雾海当中。要今天的观众将“无性的婚姻”理解成“责任大于爱”的榜样，难度相当大，要求相当高。对于老崔的思路和举动，人们或许会想，这不是一个阿Q式的精神安慰吗？对于春芬的满足，人们或许也会想，这不是一个祥林嫂般的、对自己的悲惨处境不自知的女人吗？

　　而对于一个来自“未庄的故事”，应该采取的正确态度是鲁迅先生所教导的：“哀其不幸，怒其不争”。如果要从中怀旧，有什么东西值得留念呢？至少影片本身没有提供令人信服的相关内容。硬要从里面酝酿一份怀旧的感情，令人怀疑是不是“斯德哥尔摩综合征”的作用。

　　平民的史诗？

　　笔者也不同意这是一部“平民的史诗”的说法。因为老崔夫妇的精神状态都停留在他们的那个时代，准确地说是六十年代。他们从此再也没有能力朝前面的时代跨一步，在他们身上，听不出任何历史前进的脚步声，以及在历史的变迁中人们思想感情的演变。这对夫妇更像是一对活化石。影片中有关元素(红卫兵串连、露天电影、呼喊革命口号等)，应该说停留于“道听途说”的水平，它们主要是作为“奇观”而出现的，缺少与人物性格的关联。而对于六十年代的浪漫描绘，反复使用那首“毛主席来到咱农庄”明快歌曲来造成欢快气氛，基本上是脱离历史的。

　　导演章家瑞在谈到这部片子时有一个阐释：“我们是在对父母们做出的牺牲进行怀念。”这样说是不是比较不符合实际情况？如果我们的父母之间都是无性的婚姻，那么这么多的我们以及中国这么多人口从何而来？将别人想象成一种“弱势”的存在，即使是对待父母，也是不公平的。也许，“无性的婚姻”是有的，它更多地出现在精英人物或者自视为精英的人们身上，而不是普通老百姓。

普通人的情感？

　　参展柏林电影节的《芳香之旅》很难说是一部有关“普通人”的生活及感情的影片。

　　影片中的主人公老崔是一个被毛主席接见过的劳模司机，即使在那个的时代，又有几个人能够享受如此殊荣？